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中國共產(chǎn)黨人“主張各國人民的親愛團(tuán)結(jié)” ——重溫劉少奇《論國際主義與民族主義》
來源：學(xué)習(xí)時報
1948年11月7日，《人民日報》發(fā)表了劉少奇撰寫的《論國際主義與民族主義》，人民出版社于新中國成立前出版了單行本，后又再版。這篇文獻(xiàn)深刻分析了資產(chǎn)階級民族主義的民族觀和無產(chǎn)階級國際主義的民族觀，并闡述了愛國主義與國際主義的關(guān)系，強調(diào)了無產(chǎn)階級政黨的國際主義精神。在當(dāng)今復(fù)雜嚴(yán)峻的國際環(huán)境下，重溫這篇文獻(xiàn)，對我們深刻理解中國在弘揚全人類共同價值、踐行真正的多邊主義方面作出的貢獻(xiàn)，仍具有重要意義。
正確認(rèn)識不同的民族觀
劉少奇青年時期在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，熟讀馬克思主義經(jīng)典作家著作，他對社會主義國家如何處理民族問題十分關(guān)注。在馬克思主義民族理論的影響下，劉少奇緊密結(jié)合中國社會實際，以國際視野分析民族主義，深刻剖析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級民族觀本質(zhì)的不同，指出“民族問題是與階級問題相聯(lián)系的”。
資產(chǎn)階級民族主義的民族觀，即資產(chǎn)階級對于民族的看法及其處理民族問題的綱領(lǐng)和政策，是根據(jù)它的階級基礎(chǔ)、從資產(chǎn)階級的利益出發(fā)的。資產(chǎn)階級在國內(nèi)，凌駕于民眾利益之上，以“民族”的名義，宣布自己是本民族的代表；在國外，以犧牲其他民族利益為前提，把本民族——實則本階級利益，與其他民族利益對立起來。資產(chǎn)階級極端民族主義演化的最高形式，是各帝國主義國家對于殖民地半殖民地的統(tǒng)治，就是世界大戰(zhàn)中法西斯政權(quán)的侵略戰(zhàn)爭。
無產(chǎn)階級國際主義的民族觀與資產(chǎn)階級民族主義的民族觀截然不同。無產(chǎn)階級的國際主義對民族的看法，以及處理世界民族問題的基本原則，是從本國人民群眾的根本利益出發(fā)的，同時也是從全人類共同利益出發(fā)的，主張國內(nèi)國外各民族不論大小，一律平等，“逐步地走到世界的大同”。這就是無產(chǎn)階級國際主義的民族觀及其形成的基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級的國際主義處理世界民族問題的基本原則。由此可見，“無產(chǎn)階級國際主義的民族觀，與資產(chǎn)階級民族主義的民族觀，是在根本上相反的”。
中國共產(chǎn)黨人堅持反帝反殖的立場
中國共產(chǎn)黨人堅持反帝反殖的國際主義立場，是劉少奇在《論國際主義與民族主義》中強調(diào)的核心內(nèi)容。二戰(zhàn)后，一大批殖民地半殖民地國家積極爭取民族解放，出現(xiàn)了戰(zhàn)后民族獨立浪潮，帝國主義的殖民體系開始走向解體。在這一進(jìn)程中，劉少奇指出，一切被壓迫民族要求得解放，就不能不聯(lián)合各國的民族解放運動和人民民主力量，就不能不聯(lián)合世界各國的無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨。他反復(fù)提醒第三世界國家，帝國主義和殖民主義絕不甘心于退出歷史舞臺，在亞洲、非洲和拉丁美洲，雖然許多國家擺脫了殖民主義統(tǒng)治，贏得不同程度的獨立，但是“新殖民主義者名義上承認(rèn)亞非新興國家的獨立，實際上卻力圖通過政治、經(jīng)濟、軍事、文化各種手段，把這些國家置于他們的控制之下”。中國共產(chǎn)黨人堅定地站在殖民地半殖民地人民一邊，支持亞非拉人民反帝國主義反殖民主義，主張民族解放、各民族平等。他指出，共產(chǎn)黨人“主張殖民地半殖民地民族脫離本國帝國主義的統(tǒng)治，而完全獨立與完全解放”，“共產(chǎn)黨人如果不去具體地進(jìn)行反對帝國主義的壓迫，為民族解放而斗爭，而只把‘國際主義’當(dāng)成裝飾的空談，那就是背叛了無產(chǎn)階級的國際主義”。不僅在立場上，新中國成立以后，中國政府在行動中也力所能及地給予亞非國家必要的援助。劉少奇說：“我們是真心誠意幫助亞非國家發(fā)展民族經(jīng)濟和民族文化的。我們在給援助時，沒有任何政治和經(jīng)濟的要求?！彼凇 ?949年11月16日北京召開的亞洲澳洲工會代表會議上，鼓勵所有反帝國主義反殖民主義的國家：“中國人民戰(zhàn)勝帝國主義及其走狗、建立中華人民共和國的道路，是許多殖民地半殖民地國家的人民爭取民族獨立和人民民主所應(yīng)該走的道路?！?/span>
正因為中國人民自己經(jīng)歷過半殖民地半封建的歷史，深知受三座大山壓迫之苦難，于是堅持反帝反殖的國際主義立場。中華民族的獨立和解放是反帝反殖的重要組成部分。劉少奇指出：“我們中國共產(chǎn)黨人，是徹底的無產(chǎn)階級的國際主義者，同時又是最堅決地反對一切帝國主義侵略中國民族、保衛(wèi)祖國獨立自由、反對一切賣國賊的革命的愛國主義者與革命的民族戰(zhàn)士?！敝袊伯a(chǎn)黨人的利益與本國人民的利益是一致的，積極組織領(lǐng)導(dǎo)反對帝國主義的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，而這個統(tǒng)一戰(zhàn)線的規(guī)模，包括了工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級，這是新民主主義革命和建設(shè)中的重要力量。在新民主主義革命中，各階級聯(lián)合組成統(tǒng)一戰(zhàn)線推翻帝國主義的民族壓迫；在中國特色社會主義建設(shè)中，我們黨繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，鞏固愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，在促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展中，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。
以歷史的、辯證的觀點分析問題
《論國際主義與民族主義》給我們留下深刻啟迪的，不僅是劉少奇深刻闡釋的民族觀，還有他以歷史的視野、辯證的觀點分析問題的方式方法。
劉少奇指出，資產(chǎn)階級民族主義有過進(jìn)步性。人類社會是在發(fā)展中不斷變化的，“馬克思列寧主義是從歷史看任何問題的。馬克思列寧主義者區(qū)別了在不同歷史條件下的資產(chǎn)階級的民族主義及其不同的客觀作用，并決定了無產(chǎn)階級對它的不同的態(tài)度。當(dāng)資本主義初起時代，資產(chǎn)階級所進(jìn)行的民族運動，是為反對異民族壓迫、建立民族國家。這是具有歷史的進(jìn)步意義的”。民族主義興起于近代資產(chǎn)階級反封建時期，在推翻封建專制、維護(hù)新興資產(chǎn)階級利益、構(gòu)建資產(chǎn)階級民族國家中，起了重要作用。而當(dāng)資產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級后，資產(chǎn)階級在民族問題上的狹隘性就暴露出來，利用民族主義“加緊對本國人民的壓迫和對全世界各民族實行侵略”。他們甚至把自己的民族說成是“優(yōu)良人種”，以此為理由去壓迫所謂“劣等民族”。民族主義在錯誤的引導(dǎo)下，甚至演變?yōu)榉N族主義，引發(fā)沖突和戰(zhàn)爭。這一分析，能夠幫助我們正確認(rèn)識和評判資本主義在人類社會發(fā)展不同時期的作用和影響。
在這篇文獻(xiàn)中，劉少奇還重點分析了愛國主義與國際主義的相互關(guān)系，他強調(diào)真正的愛國主義與無產(chǎn)階級國際主義并不矛盾，二者是互相結(jié)合的。真正的愛國主義與排外的資產(chǎn)階級民族主義完全不同，“真正的愛國主義乃是對于數(shù)千年來世代相傳的自己祖國、自己人民、自己語言文字以及自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之熱愛……純正的愛國主義尊重其他民族的平等，同時希望世界人類優(yōu)秀的理想在自己國內(nèi)實現(xiàn)，主張各國人民的親愛團(tuán)結(jié)”。劉少奇批評了反動的資產(chǎn)階級的“愛國主義”，“煽惑各國人民的互相敵視與仇恨”，“把自己民族和世界隔絕起來”。劉少奇以國際主義視野，辯證認(rèn)識愛國主義；從中華民族整體利益出發(fā)，實踐真正的國際主義，表明中國共產(chǎn)黨人既是捍衛(wèi)中華民族利益的愛國主義者，也是徹底的無產(chǎn)階級國際主義者。
《論國際主義與民族主義》以馬克思主義的世界觀和方法論，深刻闡釋了無產(chǎn)階級政黨的國際主義思想，以及中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興和為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的胸襟和立場。當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，中國共產(chǎn)黨人強調(diào)全人類命運休戚與共，要打破狹隘的民族主義，踐行真正的多邊主義，這是老一輩革命家倡導(dǎo)的無產(chǎn)階級的國際主義精神在今天的堅持和發(fā)揚，也是屹立于世界民族之林的中華民族在21世紀(jì)國際舞臺上的立場與抉擇。
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