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從《之江新語(yǔ)》讀懂“慎獨(dú)”的力量
來(lái)源：浙江日?qǐng)?bào)
《禮記·中庸》有云：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，深刻揭示了道德修養(yǎng)的最高境界在于獨(dú)處時(shí)的自我約束。在《之江新語(yǔ)》中，習(xí)近平同志對(duì)“慎獨(dú)”這一傳統(tǒng)修身理念的闡釋尤為精微，既反復(fù)申明其理，更在《追求“慎獨(dú)”的高境界》一文中明確了其崇高境界的定位，為人們的身心修養(yǎng)提供了深刻的思想鏡鑒。
一
慎獨(dú)，是指在獨(dú)處的境遇中，依然能夠持守道德準(zhǔn)則，保持內(nèi)心澄明與行為端正。這是一種高度自律的精神狀態(tài)，更是一種深層次的自我修養(yǎng)。
“小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘”。成大事者不拘小節(jié)的傳統(tǒng)認(rèn)知，常使人忽視細(xì)微之處的力量。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的“小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘”，揭示了欲成其大、必謹(jǐn)于微的道理。《之江新語(yǔ)》中《小事小節(jié)是一面鏡子》一文有言：“于細(xì)微處見(jiàn)精神，于細(xì)微處也見(jiàn)品德?！鄙鳘?dú)慎微，在日常點(diǎn)滴中加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從學(xué)習(xí)思考中明辨是非曲直，在反躬自省中提升思想境界，依靠道德修養(yǎng)恪守節(jié)操品行，秉持浩然正氣抵御腐敗侵蝕，方能永葆初心本色，成就事業(yè)宏圖。
“自重、自省、自警、自勵(lì)”。在《用思想武器管好自己》《要干事，更要“干凈”》《追求“慎獨(dú)”的高境界》等篇目之中，習(xí)近平同志多次對(duì)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提出“四自”要求。自重彰顯人格尊嚴(yán)，是立身之本；自省照見(jiàn)不足，是進(jìn)步之階；自警未雨綢繆，是清醒之要；自勵(lì)催人奮進(jìn)，是動(dòng)力之源。這些要求共同構(gòu)筑起修身養(yǎng)德的堅(jiān)實(shí)防線(xiàn)，指引我們?cè)诩姺杯h(huán)境中不妄取、不茍為，在人生道路上行得正、走得穩(wěn)。
“響鼓不用重錘敲”。真正具備思想覺(jué)悟和道德定力的人，無(wú)需外界嚴(yán)苛督促，便能自覺(jué)堅(jiān)守準(zhǔn)則。在《之江新語(yǔ)》中，習(xí)近平同志將嚴(yán)于律己視為修身正己的基本準(zhǔn)則。那么當(dāng)以何為律己之綱？“用人格魅力管好自己、用思想武器管好自己”即是最好的回答。依托人格魅力涵養(yǎng)德行，能讓自律成為一種內(nèi)在自覺(jué)；以思想武器筑牢根基，可為精神世界筑起堅(jiān)固屏障。內(nèi)外兼修之下，方能做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。
二
從千年古訓(xùn)到當(dāng)代話(huà)語(yǔ)，慎獨(dú)始終是貫穿時(shí)空的修身命題。慎獨(dú)，源自儒家倫理土壤，《之江新語(yǔ)》結(jié)合現(xiàn)代實(shí)踐，賦予慎獨(dú)新的時(shí)代內(nèi)涵。二者看似時(shí)空遠(yuǎn)隔，卻在叩問(wèn)本心、堅(jiān)守自律的精神內(nèi)核中完成了跨越千年的對(duì)話(huà)。
慎獨(dú)之道。慎獨(dú)作為中國(guó)傳統(tǒng)倫理智慧的結(jié)晶，既體現(xiàn)了中華文化對(duì)內(nèi)在自律的重視，也彰顯了儒家“誠(chéng)于中，形于外”的修身要義。在儒家思想體系中，慎獨(dú)并非簡(jiǎn)單的行為規(guī)范，而是被視為修身養(yǎng)德的最高境界，道破獨(dú)處時(shí)最見(jiàn)真章的人生哲理。也就是說(shuō)，當(dāng)外在監(jiān)督暫時(shí)缺位時(shí)，一個(gè)人能否依然保持言行與信念的高度統(tǒng)一，恰是檢驗(yàn)其道德修為的終極標(biāo)尺。
慎獨(dú)之思。在當(dāng)今社會(huì)，慎獨(dú)不僅是個(gè)人道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，更成為黨員干部廉潔自律的準(zhǔn)則、社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的根基。習(xí)近平同志在《激濁揚(yáng)清正字當(dāng)頭》中如是說(shuō)：“如果失去律己之心，隨波逐流，趨利媚俗，放縱自己，就會(huì)混淆是非，走上邪路，使國(guó)家陷入‘政怠宦成，人亡政息’的歷史周期率?！边@一論述將“慎獨(dú)”提升到關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)的戰(zhàn)略高度?！吧鳘?dú)”是抵御誘惑的思想防線(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)生態(tài)海晏河清的重要保障。
慎獨(dú)之益?！吧鳘?dú)”，拆解開(kāi)來(lái)是“獨(dú)處時(shí)的審慎”，如明鏡，照見(jiàn)真實(shí)的自我；似基石，撐起人格的高度。當(dāng)一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)仍能恪守準(zhǔn)則，便擁有了超越環(huán)境的精神定力。東漢楊震拒金以“天知地知”自警，讓他在無(wú)人監(jiān)督時(shí)守住清廉；北宋司馬光“步履規(guī)矩”的自律，使他于獨(dú)處中亦不松懈。在價(jià)值多元的當(dāng)今時(shí)代，慎獨(dú)能夠助我們抵御物欲的誘惑，在精神層面保持高度的自我覺(jué)知，“時(shí)刻以‘君子檢身，常若有過(guò)’的謙誠(chéng)態(tài)度，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。
三
“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從?！绷?xí)近平同志提出，要“在實(shí)踐中把做人與做官統(tǒng)一起來(lái)，把學(xué)習(xí)與改造統(tǒng)一起來(lái)，把‘立言’與‘立行’統(tǒng)一起來(lái)”。如何讓慎獨(dú)從道德理想轉(zhuǎn)化為日常生活的精神底色？
以學(xué)養(yǎng)德，在讀書(shū)學(xué)習(xí)中涵養(yǎng)慎獨(dú)品格。當(dāng)我們?cè)跁?shū)頁(yè)間辨析真理與謬誤，實(shí)則是將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，也是讓慎獨(dú)從抽象概念轉(zhuǎn)化為行為自覺(jué)的關(guān)鍵。每一次深入閱讀都是對(duì)自我認(rèn)知的校準(zhǔn)，對(duì)道德防線(xiàn)的加固?！抖嘧x書(shū)，修政德》中提出，“要養(yǎng)成多讀書(shū)、讀好書(shū)的習(xí)慣，使讀書(shū)學(xué)習(xí)成為改造思想、加強(qiáng)修養(yǎng)的重要途徑，成為凈化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的有效手段”。讀書(shū)學(xué)習(xí)始終是涵養(yǎng)慎獨(dú)品格的重要途徑，讓文字中的道德智慧沉淀為血液里的自律基因，才能在無(wú)人監(jiān)督時(shí)依然保持“懷德自重”的清醒。
以戒修身，在戒驕戒躁中錘煉慎獨(dú)定力。在《之江新語(yǔ)》中，習(xí)近平同志多次提出“做人做事要力戒浮躁”的要求與期望，以“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝”點(diǎn)明了浮躁對(duì)慎獨(dú)的侵蝕。浮躁表面看是情緒波動(dòng)，實(shí)則是不良作風(fēng)的隱患。要根治這一頑疾，根本在于堅(jiān)守“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的操守。無(wú)論順境還是逆境，戒除驕躁都是修身養(yǎng)性的關(guān)鍵?！俄樌麜r(shí)更應(yīng)防驕躁》一文強(qiáng)調(diào)，要保持“如臨深淵，如履薄冰”的警覺(jué)，在安逸中守住慎獨(dú)的底線(xiàn)?！敖渖骱跗渌欢茫謶趾跗渌宦劇?。以“戒”為盾的修身之道，正是錘煉慎獨(dú)定力的關(guān)鍵。
以微見(jiàn)著，在致廣大而盡精微中達(dá)成慎獨(dú)境界。從《敬業(yè)樂(lè)業(yè)為美德》一文中“著眼大局，立足小事”的理念，到《求知善讀，貴耳重目》一文中“在耳聞、目見(jiàn)、足踐之中見(jiàn)微知著、管窺全豹”的論述，充分彰顯了習(xí)近平同志對(duì)于慎獨(dú)的宏觀視野與微觀踐行的辯證統(tǒng)一。慎獨(dú)境界的達(dá)成，既需“精其術(shù)”的專(zhuān)注，在細(xì)節(jié)處精益求精；也需“竭其力”的堅(jiān)持，于平凡中沉淀心性。當(dāng)我們?cè)谌粘９ぷ髦胁徽瞻峤?jīng)驗(yàn)、務(wù)求卓越，在待人接物時(shí)于細(xì)微處守原則、講風(fēng)格，便是在“致廣大”的格局中踐行“盡精微”的慎獨(dú)。這種于毫末處見(jiàn)真章的自律，正是慎獨(dú)境界從認(rèn)知到實(shí)踐的生動(dòng)轉(zhuǎn)化。
“君子慎獨(dú)，不欺暗室?！鄙鳘?dú)，是千年的修身箴言，亦是當(dāng)下的精神坐標(biāo)。正如明珠暗投而自顯其光，慎獨(dú)者即便在無(wú)人見(jiàn)證的場(chǎng)合，也能展現(xiàn)出高度自律的精神品格。從《之江新語(yǔ)》的諄諄告誡中，我們讀懂了慎獨(dú)既是對(duì)內(nèi)心的敬畏，也是對(duì)行動(dòng)的指引。真正的修養(yǎng)，不在眾目睽睽之下，而在獨(dú)處時(shí)的慎終如始；真正的踐行，不在豪言壯語(yǔ)之中，而在日常里的知行合一。當(dāng)慎獨(dú)成為習(xí)慣，它便不再是約束，而是讓我們?cè)诩姺笔澜缋锸刈”拘摹?o:p>
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