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在調(diào)查研究中“從實求知”
調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。社會學家費孝通將調(diào)查研究作為社會學研究的重要方法，學習總結(jié)他關(guān)于調(diào)查研究的精神、作風和方法對我們當下用好用活調(diào)查研究“傳家寶”不無啟示。
人民關(guān)懷
調(diào)查研究是費孝通認識社會的重要途徑。從宏觀向度來看，費孝通的學術(shù)追求是用社會科學知識來改造人類社會。他提到，調(diào)查研究是為了人民的利益，為了絕大多數(shù)人乃至全人類的共同安全和繁榮。
費孝通說：在新中國成立以前，推動我去調(diào)查研究的是我們國家民族的救亡問題……我們在尋求國家民族的出路，這也就決定了我們調(diào)查研究的題目。人民革命的勝利使我們徹底改變了過去殖民地半殖民地的地位……擺在中國人民面前的是一個怎樣迅速建成一個社會主義現(xiàn)代化國家的問題。要解決這個問題，需要科學知識，這就給新中國成立以后的中國社會科學指引出了總的方向。
費孝通從鄉(xiāng)村研究開始，之后關(guān)注民族研究，然后又開展小城鎮(zhèn)調(diào)查和知識分子調(diào)查等不同類型的研究。他把小城鎮(zhèn)和民族問題研究比喻為中國大棋局的兩個眼，這兩個眼的聯(lián)動就使中國全盤活了。
在民族問題研究上，他認為中國就像一個大家庭，要治理好這樣一個大家庭，得弄清楚這個大家庭有哪些不同的民族、不同的群體。他親自負責調(diào)研南方片區(qū)不同的民族群體，認識到“小少民族”存在的價值，提出民族走廊的概念。
在小城鎮(zhèn)的發(fā)展上，費孝通在分析中國國情的基礎(chǔ)上，提出了適合不同地區(qū)的發(fā)展模式，如蘇南模式、溫州模式、珠江模式等。
此外，在知識分子的調(diào)查研究上，費孝通認為知識分子跟國家的人才戰(zhàn)略是聯(lián)系在一起的，建議國家重視知識分子、重視人才。
實踐驅(qū)動
費孝通搞調(diào)查研究所追求的核心問題，就是“從實求知”和“致富于民”。他始終堅持從現(xiàn)實出發(fā)，實事求是地關(guān)注身邊具體的村落和人群，用可行的方法解決實際的問題。
費孝通將這種應用型研究稱為微型研究。微型研究就是在一定的地方，在可以直接觀察到的范圍內(nèi)，同當?shù)厝私Y(jié)合起來，對這些地方居民的社會生活進行全面系統(tǒng)的研究。
他明確指出：“（要認識中國社會）首先從現(xiàn)實出發(fā)，實事求是地探討客觀規(guī)律?？茖W之道在于實事求是，科學結(jié)論不能靠主觀臆想。”后來，他又在《社會調(diào)查自白》一書中專門提道：“具體方法的掌握離不開方法論的指導， 歸納起來說就是三句話，堅持馬列主義理論的指導，實事求是，理論聯(lián)系實際。”
費孝通在祿村進行調(diào)查的過程中，發(fā)現(xiàn)農(nóng)忙和農(nóng)閑導致的勞力分配不均的問題。他希望將別的村落商業(yè)經(jīng)濟比較發(fā)達的經(jīng)驗，引入較為封閉的祿村。
費孝通的調(diào)查研究是一線調(diào)研，融入村中的具體生產(chǎn)生活中。盡管當時已有一些基礎(chǔ)信息，但他還是到祿村、易村和江村開展實地調(diào)研，居住在土主廟、文昌宮和村民家中。
費孝通特別注重細節(jié)的查證。比如，他以祿村的蠶豆和水稻作為調(diào)查對象，列出農(nóng)作日歷表，標注氣溫和雨量。通過綜合觀察分析，得出“水稻和蠶豆是極適宜在該地生長的農(nóng)作物”的結(jié)論。
易村的手工作坊經(jīng)驗介紹也相當細致，包括原料、工具、流程、人力和資金等內(nèi)容。在《重訪云南三村》中，他說道：“在易村我們看到了兩種不同的手工業(yè)。一種是貧窮戶利用多余勞動力編織篾器借以貼補生活的副業(yè)。這種副業(yè)并不需要投資，江邊可以自植竹林作為原料，工具也較簡單，一把劈削竹子的扁刀就足夠了……另一種手工業(yè)是制造土紙，實質(zhì)是作坊工業(yè)。”
他在調(diào)研中還了解到：“產(chǎn)品要經(jīng)過一定的制作過程，先把竹子劈細，經(jīng)過幾番泡、曬之后碾成紙漿，然后用竹簾舀成濕紙，在灶壁上烘干。這套制造過程，除了舀紙和烘紙需要專門技術(shù)外，一般都無需特殊訓練。但是需要一套泡井、烘灶等作坊設(shè)備。還要一筆資金：原料要購買，設(shè)備要建造，還要出工資請有技術(shù)的工人來勞動。”
系統(tǒng)思維
費孝通的宏觀情懷和微觀關(guān)注是高度融合的。他從祿村、易村等小村莊著手研究，又跳出具體的村落，分析不同類型的中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)，最終形成“差序格局”理論。
其中，祿村代表著較為傳統(tǒng)封閉的類型，江村代表著受工商業(yè)影響的類型，易村（作坊式）則屬于中間的類型，構(gòu)成中國農(nóng)村的基本類型。
費孝通的博士論文《開弦弓，一個中國農(nóng)村中的農(nóng)民生活》，曾被指責為一個村落不能覆蓋全國不同的類型。實際上，他的目的確是要了解中國社會，而且不只是這個小村所表現(xiàn)出來中國社會的一部分，還有志于了解更廣闊、更復雜的中國社會。
費孝通強調(diào)，在進行分析時，我們首先要對收集的資料加以分類。分類就是依據(jù)某種性質(zhì)的規(guī)定把相同的事物歸并起來，將相異的事物區(qū)分開來。這種性質(zhì)的規(guī)定就是該類事物所具有的共性。于是，他從祿村起步，繼續(xù)調(diào)研易村和江村，形成《云南三村》。
以農(nóng)業(yè)為主線，進一步深入了解剖析中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展水平，并站在整體的高度分析鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會和鄉(xiāng)村人際格局，逐步構(gòu)建了中國鄉(xiāng)村社會類型理論和“鄉(xiāng)土中國”理論的重要基礎(chǔ)。
調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，是做好各項工作的基本功。在田野中激發(fā)思想，以思想促進發(fā)展，是調(diào)查研究的要義。費孝通調(diào)查研究的論述始終貫徹著“志在富民”的思想，體現(xiàn)了局部和整體、微觀和宏觀、現(xiàn)在和未來的統(tǒng)一。
來源：中國組織人事報
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